“蚂蚁革命者”在建造展示他们方案的摊位中度过了占领学校的第三天。他们原想把它们搬到教室去的，但佐埃说把它安置在下面操场的草坪上，靠近帐篷和平台，会显得更有利于迎接四方宾客。这样，所有的人都可以参观、参与。
一个帐篷，一台电脑，一根电线，一根电活线就足以建立一个可存活的经济细胞。
感谢电脑！几个小时中，8个方案的大部分都准备好可以运作了。假若共产主义革命是“最电气化的苏维埃”的话，那他们的革命则是“最信息化的蚂蚁”。
在建筑摊台上，莱奥波德展示着一个用面团塑造的他理想住宅的三维模型。他解释着地面与墙面之间热冷空气流通就像蚁巢处理兆卡一样的原理。
大卫的“问题中心”摊台上摆着一架大屏幕电脑和一个储存集中信息、正嗡嗡作响的大硬盘。大卫忙着示范讲解他的机器和网络。人们自告奋勇地要帮他建立信息寻觅触手。
在“蚂蚁革命”有限公司摊台上，姬雄正在理顺革命者的热情，散布着他们活动的信息：世界各地已经有几所学校、人学甚至兵营乐意在各自的机构里面组织同类的试验了。
姬雄向他们传授了三天以来所得的经验：先由庆祝节日开始，然后便利用信息工具成立有限公司并创立子公司。
姬雄希望“蚂蚁革命”在地域上展开的同时，也要以新的创举来丰富自己。另外，他又向每一个外部的“蚂蚁”建议在行动上仿效他们。
韩国人提供了布置平台、帐篷、火堆的平面图。他还特意展示了他们革命的象征：蚂蚁、“1＋1＝3”的箴言、蜂蜜水、厄琉西斯游戏的做法。
在“时尚”摊台上，纳西斯被做模特或做裁缝的女骑士们围着。一些人展示着绘有昆虫装饰的服装。另外一些人则按设计师的指示在白床单上画着。
佐埃在远一点的地方，她并没有多少东西展示，但她解释着她那人与人之间纯粹交流的蓝图和她那触角鼻的想法。刚开始时，大家都笑了，但很快便都听她讲了起来。实际上，所有的人都在为从来没有一次跟哪一个人做一次真正的沟通而感到遗憾。
在“罗塞塔之石”摊台上，朱丽建立了她的蚁巢。志愿者帮她在花园里深深地挖了个大洞，以便获得整个蚁巢，连同蚁后在内。然后朱丽把它放到一个直接从生物实验室里拿来的鱼缸里面。
消遣也并不少。乒乓房里的乒乓台就留在那儿，比赛接连不断。语言实验室有录像设备，被用来作电影院。再远一些，大家在玩着从《相对且绝对知识百科全书》中学来的厄琉西斯游戏。它找规则的目的很有利于发展想象力，很快就成为了他们的吉祥游戏。
保尔准备了尽可能好的午餐，他为自己的杰作沾沾自喜。“吃得越好，革命者的动力就越大。”他解释说。他决心要让以后的导游把“蚂蚁革命”作为美食胜地，而与其它革命区分开来。他亲自在厨房里管理菜肴的准备，用蜂蜜创造出新的口味。油炸蜜、奶蜜、沙司蟹。他尝试着所有的组合。
储存室中还有面粉，保尔说既然不能出去到面包店去买面包，那“蚂蚁革命”就可以自己做面包。战士们拆下一扇小墙，用砖头建起了一个面包烤炉。保尔管理着为他们提供新鲜蔬菜与水果的菜园和果园，甚至不惜把它们全面封禁起来。
在他的“美食”摊台上，保尔向他的听众说，要想找到美味的食物，那就应该相信他的嗅觉。看到他在嗅他的蜜汁和蔬菜，别人便知道那样的食物一定会成为上等品。
一个女骑士来告诉朱丽，有个叫马塞·沃吉拉的当地记者，打电话来要求跟“革命首领”谈谈。她告诉他说没有什么首领，但是朱丽可以作为他们的发言人，因此他要求对朱丽做一次采访。她拿起电话。
“你好，沃吉拉先生。接到这个电话，我感到很惊讶。我想你不了解情况时会说得更好。”朱丽顽皮地说。
他避开道：“我想知道一下游行者的人数。警方告诉我说有100个人自封在一所学校里面，阻碍了它的正常运行，我想知道一下你的估计。”
“你会把我给你的数字和警方所说的平均起来吗？没用的。告诉你吧，我们刚好是521人。”
“你们提倡左倾主义？”
“一点也不是。”
“那么是自由主义？”
“也不是。”
电话那一头的那个人好像火了：
”人只可能是左派或是右派。”他说。
朱丽懒得跟他说了。
“你好像除了两个方向以外就不会再思考了。”小女孩叹了口气，“人除了往左或往右就不走了吗？人还可以往前或往后啊！我们，是在往前。”
马塞·沃吉拉斟酌着这个回答，她所说的并不符合他已经写好的。他感到失望。
在朱丽旁边听着的佐埃抓起话筒：
“假若要我们加入一个政党的话，那还必须先把它创造出来才行，并把它叫做‘进化论者’党，”她告诉他说，“我们提倡的是人类进化得更快一些。”
“唷，这正是我所想的，你们是左倾主义者。”那个地方记者放心地作出结论。
然后他便把电话挂断了，为自己的又一次先见之明而沾沾自喜。马塞·沃吉拉是一个纵横填字字谜的发烧友。他喜欢把一切都纳入到格子里面。对他来说，一篇文章仅仅是一个已经准备好的表格而已，几乎可以把各种变化不定的素材都嵌到里面。这样，他拥有一系列的表格。一个是给政治文章的，一个是给文化素材的，一个是给社会新闻栏的，还有一个是给示威运动的，他开始打他已绎准备好题目的文章：《一所高度监管的学校》。
受到这次谈话刺激，朱丽居然奇怪地想吃饭。她来到保尔的摊台上。他为了不受平台上的噪音干扰，已搬到东边去了。
他们在一起谈5种感觉。
保尔认为人类只用单一的视觉，就能够把80％的信息传送到脑中。这样造成一个问题：视觉一下子把自己变成专政的感觉暴君，而把其它的感觉都简化得只能勉强将就着度日。为了让她相信，他用薄绸扎住她那双明亮的灰眼睛，然后让她判定他的芳香管风琴所发出的气味。她很乐意地准备好做这种游戏。
她轻易就认出了像百里香或熏衣草等之类的简单气味，又皱起鼻孔叫出了炖牛肉、旧袜子和老皮革的名称。朱丽的鼻子苏醒了。还是蒙着眼睛，她辨出了茉莉、香根草和薄荷的气味。她甚至小有成就地成功鉴别了西红柿的味道。
“你好啊，我的鼻子。”她叫道。
保尔告诉她说，像音乐、色彩、气味这些东西都是由于震荡而被人辨别出来的。他建议她还是把眼睛蒙上，检验一下味觉。
她测试着那些很难鉴别味道的食物。她用已经兴奋起来的味觉器官努力去辨别着。其实也只有4种味觉：苦、酸、甜、咸，然后是鼻子提供的所有香味。她跟随着那口中食物的运行，它被管状壁的蠕动推动着，滑进了食管，随后望到达胃里，那里各种各样的胃汁正等着它进行工作。她笑了起来：能够把它吸收进去，她感到非常惊讶。
“你好啊，我的胃！”
她的身体因为吃了东西而感到幸福起来。她的消化系统引起了她的注意。它已经被囚禁很长时间了。朱丽觉得自己像食物狂一样，她知道，她的身体还在牢记着她的厌食发作。从此以后，只要有一丁点的食物，它也要紧紧抓住，害怕重被剥夺。
现在她在听着它，糖块和脂肪食品好像尤其让她的身体欣喜若狂。保尔仍然叫她蒙着眼睛，然后把蛋糕递给她：甜的或咸的、巧克力的、葡萄的、苹果的、或是桔子的。她每次都在倾听她的舌突，叫出她所辨别出的名称。
“当人不去利用它时，器官就麻木了。”保尔说。
然后，因为她的眼睛还是蒙着绸布，他便去吻她的嘴。她跳了起来，犹豫了一下，最终把他推开。
保尔叹息道：“原谅我。”
朱丽解开绸带，几乎比他还要尴尬：“没什么。别怪我，但这个时候我没有那种心思。”
她走开了。
目睹这一幕的佐埃紧跟着她：“你不喜欢男人吗？”
“我一般讨厌肌肤接触，假若能够取决于我的话，我会装上一个巨大的缓冲器。提防那些说一句行或不行就抓住你的手或搂住你的肩膀的人；我不是指所有那些认为必须以吻问好的人。他们把口水喷在你的脸上，而且这……”
佐埃又向朱丽问了几个关于性的问题。听到如此娇小可爱的她，19岁了居然还是个c女，不禁惊讶万分。
朱丽向她解释说，自己不想跟人发生性关系，因为她不想象父母那样。对她来说，性，是向成对、然后结婚、最终过老布尔乔亚生活所迈出的第一步。
“在蚂蚁当中，有个特别的等级——无生殖力者。它们，谁也不会去打搅它们，而它们也不至于过得更糟。没有谁整天唠叨，羞辱它们为‘光棍议’和‘老c女’。”
佐埃噗地笑了出来，挽住她的肩膀：“我们又不是虫子，不一样的。在我们这儿，没有什么无生殖力者，”
“还没有。”
”问题是，你忽略了一个重要的概念：性并不只是繁殖，它也是一种快乐。人做嗳时会得到快乐，也会使人快乐。人在变换着快乐。”
朱丽怀疑地撅撅嘴，目前，她还没觉得有必要跟人成对，更没必要跟人作肌肤接触，无论是谁。
134、百科全书：反独身方法
直到1920年，在比利牛斯山脉中，一些村落的农民还以一种直接的方法解决配偶问题。
每年都有一个叫“成婚夜”的晚上。那天晚上，人们把所有已满16岁的男孩和女孩都聚集起来。人们设法让男女孩的数字刚好一样。山村将举行大型的露天宴会，所有的村民都尽情地吃着、唱着。到了一个既定时刻，女孩们便提前先走了，她们跑到灌木丛中藏起来。然后，像玩捉迷藏一样，男孩们离开去捕捉她们，第一个发现一个女孩的便把她占为己有。当然，最漂亮的是最受欢迎的，并且，她们没有权利拒绝第一个把她们赶出来的人。
然而，首先发现她们的并不一定是最漂亮的男孩，而总是那些最快、最眼尖、最机灵的。其他人则只好满足于那些没那么漂亮的女孩了。因为没有女孩子，男孩是不允许进村的。假若一个较慢、或是较不机灵的男孩拒绝接受一个丑女孩而空手回来的话，他就会被逐出村落。
幸好，夜越深，黑暗就越对那些不那么漂亮的女孩有利。
第二天便进行结婚。
这些村里几乎没有光棍和老c女，这也用不着多说了。
——埃德蒙·威尔斯
《相对且绝对知识百科全书》第3卷
135、借助火和大颚
现在“手指革命”蚂蚁的长队伍已经聚集了30000只个体。
它们来到耶蒂贝那岗城前。这个城市拒绝让它们进去。“手指革命者”想放火烧掉这个敌意的蚁巢，但看样子却行不通，因为那个城市盖着一个烧不着的青叶子顶。103号公主决定利用一下周围的环境。城市上面是一个带有块巨大岩石的悬崖。只好用杠杆把这块大圆石抛到城上去了。
最终石头动了，摇晃着正好落到柔软的叶子顶上。这是掉到一个具有十万多居民的最大、最重的炮弹。
城中居民只好交出巢岤，或者说起码得交出巢岤。
晚上，在压扁的城市里，当革命者吃着东西的时候，103号公主还在讲着“手指”的奇风异俗。10号作着芳香的记录：
形态：
“手指”的形态不再进化了。
而青蛙，100万年的亚水栖生活使它的腿末端变成了棕榈叶形，这样就可以更好地适应水中生活。“手指”则通过假蛙形鞋解决了这个问题。
为了能够适应水，人制造了可以随意戴上或拆下的蛙掌。
这样，就用不着花上100万年，等长出了自然蛙掌再在形态上去适应水。
为了适应空气，他们便模仿鸟儿制造出飞机。
为了适应冷热，他们便制造出衣服来代替皮毛。
以前一个物种要花上几百万年才用自己的身子造就出来的东西，“手指”却以几天时间，仅用周围的材料就人为地制造出来了。
这种技巧最终取代了他们的形态进化。
我们蚂蚁也是，很长时间都没有进化过了。因为我们也可以不只通过形态进化，而通过其它办法来解决我们的问题。
我们的外形几百年来都是一个模样，这证明了我们的成功。
我们是一种成功的动物。
而其它的一切生物都要屈服于自然的选择：捕猎、气候、疾病，只有“手指”和蚂蚁才在这种压力下得以区分。
我们的社会制度，使我们双双成功了。
我们所有的新生儿几乎都可以活到成年，并且我们的平均寿命在延长。
然而，“手指”与蚂蚁都碰到了相同的问题：他们都不再去适应环境，而是要让环境去适应他们。
他们应该去寻求一个最舒适的世界。从此以后，重要的不再是生物学问题，而是文化问题。
远处，火技师们仍在做着实验。
5号试图借助做拐杖的分叉树枝，用两条腿走路。7号继续描绘着它的壁画，它塑造着103号的历险和它发现“手指”的故事。8号试图借用小树枝和编叶架制造出砾石平衡杠杆。
讲“手指”讲了这么长时间，103号公主感到累了。它又想起了24号想写的传说：《手指》。现在，王子已经在火灾中遇难，蚂蚁们再也没有机会看到这第一部蚂蚁小说诞生的那一天了。
想以两条腿走路的5号又一次摔到地上后，折回到103号那儿，说艺术的问题在于，它太脆弱了，而且难以带走。不管怎么说，24号用来完成它小说的卵很难远距离搬运。
“我们应该把它放在蜗牛上。”103号说。
5号提醒说，蜗牛有时会吃蚂蚁的卵，它认为，应该创造出一种轻便、可搬，最好又不能被腹足纲动物食用的蚂蚁浪漫艺术。
7号拿起一片叶子，开始画一幅新题材的画。
“这个东西也是不能一直携带的。”发现艺术障碍问题的5号对它说。
两只蚂蚁斟酌着。安然，7号有了个主意：划痕。为什么不用大颚尖直接在蚂蚁们的外壳上画上图案呢？
这个主意使103号高兴极了。它知道，实际上“手指”也有一种这样的艺术，他们叫做“纹身”。因为他们的皮肤很柔软，所以他们不得不刺上一种颜料。而对蚂蚁来说，只要用大颚尖在壳上划出痕迹就行了，就像一块琥珀一样。
7号立即想在103号外壳上划痕，但在成为年轻的公主之前，103号曾是一个老探险家。它的甲壳早就被划得伤痕累累，很难再在上面辨别出什么东西了。
因此它们决定唤来16号——队伍中最年轻的蚂蚁。至少它有着完美的甲壳。于是，7号专心致志地用它右边的大颚末作刻刀，避开它的头部，着手切出图案。它的第一个想法是描绘一个火焰中的蚁巢。它把它画在年轻贝洛岗蚁的腹部。那些条痕如纹理般组成长长的涡形曲线。那些目睹整个过程的蚂蚁们更感兴趣的是雕刻的轨迹，而对火焰的形状细节反倒升不怎么在意了。
136、马克西米里安在家里
马克西米里安把玻璃鱼缸里的死鱼弄了出来。最近这两天，他肯定不会再这么忙了，那些鱼萎蔫了，又一次以这样的最坏方式谴责他。“这些鱼缸里的鱼，杂交而来，仅仅从美学角度进行了筛选，也真够脆弱的。”他自忖还不如选择一些野种，也许没这么漂亮，但却具有更强的适应性和抵抗力。
他把当天的死尸扔到垃圾箱里，回到厅里去等着开饭。
他拿起一本放在长沙发上的《枫丹白露号手》样本。最后一页，有一篇署名马塞·沃吉拉的文章，题为：《一所高度监管的学校》。他立刻担心这个记者报道的并不是那儿发生的真实情况。不会，这个忠实的马塞·沃吉拉很是忠于职守。他讲的是左倾主义、二流子和临近居民对晚间喧闹的抱怨。文章还插有一幅小小的照片，一张肇事者头头的肖像，文字说明是：”朱丽·潘松，歌手及造反者。”
造反者？很漂亮嘛！警察想他从来没有注意过，但加斯东·潘松的孩子确实漂亮。
家人来到饭桌前。
菜单：首菜是黄油蜗牛，主盘是蛙腿米饭。
他斜睨了一下他老婆，突然发现她的一切举止都让人受不了。她吃的时候小指上翘，正不停地笑着，不停地盯着他看。
玛格丽特得到允许，打开电视。
423频道。天气预报。很多大城市的污染程度已经大大超过了指标，人们在叹息着呼吸问题的同时，也抱怨着所受的视觉刺激。政府预备针对这一问题在议会中展开讨论，在此期间，则已成立了一个顾问委员会，提出解决问题的建议。一个报告将对……
67频道。广告。“吃酸|乳|酪！吃酸|乳|酪！吃酸|乳|酪！”
622频道。娱乐。这里是“思考陷阱”节目，还是6根火柴与8个等边三角形之谜……
马克西米里安从女儿手中夺过遥控器，把电视关掉。
“啊，不要！爸爸。我要看看拉米尔夫人能不能解答6根火柴拼成8个等边三角形的谜底！”
家长并不让步。现在他紧握着遥控器；在所有的人类家庭细胞中，做王的都是权力持有者。
马克西米里安叫女儿不要再玩盐盅，又叫他老婆不要老是大口大口地吞东西。
一切都让他恼火。
当他老婆建议他再吃一块她创造的金字塔形餐后点心时，他再也受不了了。他情愿离开饭桌，躲到办公室里去。
为了保证不受到打搅，马克西米里安关上门。
“马克·亚韦尔”一直开着，只要按一个键就能回到《进化》游戏中，继续与外来部落作战。那些人已经在危及他最后的、但却仍然繁荣昌盛的蒙古文明了。
这次，他在军队上下了所有的赌注。他一点也不在农业上、科学上、教育上或娱乐上投资。除了一支庞大的军队和一个专政的政府以外什么也没有。令他惊奇的是，这种选择产生了一种有趣的效果。他的蒙古部落从西向东，从意大利的阿尔卑斯山脉到中国，征服了途经的所有城市。从农业上得不到的食物，他们用掠夺得到了。他们可以把被征服城市的图书馆占为己有，从中得到自己没为之献身的科学。至于教育，则再也没有什么必要了。总之，在一种军事专政下，一切都运转得又快又好，他用能够有效征服整个行星的四轮马车和弩炮一直发展到1750年。哎呀，当他正想从专政阶段转向英明的君主制度时，一个城邦中爆发了一场暴动。政权设有交接好，他控制不住形势，暴动蔓延到了其它城市。
一个很小、但却民主的邻国，从此便轻而易举地侵入了他的文明。
突然屏幕上出现了一行文字：
“你在开小差。什么事在烦你啊？”
“你怎么知道的？”
电脑从扬声器中说：
“从你敲打我的键盘时的方式看出的：你的手指老在滑，常常一下子敲了两个键。我能够帮你吗？”
局长惊讶了：“一台电脑怎么能够帮我制服一所学校里的造反派呢？”
“那……”
马克西米里安按了一个键。
“还是让我再玩一局吧。这是帮助我的最好方式。越玩我就越能理解我所生活的世界，理解那些选择对我的祖先们的限制。”
他决定来一次典型的苏美尔文明，他进展到了1980年。这一次，他维持着合乎逻辑的进化：专政制度、君主制、共和制、民主制；他成功地建立了一个技术先进的强大国家。突然，在二十一世纪中，一场流行鼠疫造成了他的人民大量死亡。他没有注意料理居民卫生。特别是，他忘记了修建城市地下排污管道。缺乏有条理的地下排污系统，堆积如山的垃圾一下子成了细菌的温床，吸引来老鼠。
“马克·亚韦尔”指出说，没有一台计算机会放过这样一个错误。
直到此时，马克西米里安才想，在未来，把一台电脑作为政府的首脑会很有好处，因为只有它才能够不忘记任何的细节。电脑从来不睡觉。电脑没有什么健康问题。电脑没有x欲的马蚤动，电脑没有家庭也没有朋友。“马克·亚韦尔”说得对。电脑不会遗忘修建地下排污管道。
马克西米里安又开始以法国式的文明着手新的一局。他越玩就越怀疑自然人类。人性本恶，不可能长远地辨别出自己的利益，他们只是在渴望着即时的欢乐。
刚好，在1635年，他其中的一个域邦发生了一场大学生革命。这些家伙因不能马上得到对他们要求的满足而大跺其脚，就像小孩一样。
他派出一支镇压学生的军队，最终把他们灭绝了。
“马克·亚韦尔”惊讶地提醒他：“你不喜欢你的人类同胞吗？”
马克西米里安从小冰箱里拿出一瓶啤酒喝了起来。他喜欢一边消遣他的模拟文明，一边让喉咙体会清凉感觉。
他移动着鼠标，最终来到反抗者的最后几个小岛，革命最终给歼灭了。他建立了更强大的警察监督体系，又装上摄像机网络，以便更好地管理人民的一举一动。
马克西米里安看着他的居民来来去去，绕着圈子，就像在观察昆虫一样。最终，他同意回答了：“我喜欢人类，……不管他们怎么样。”
137、盛筵
渐渐地，革命成为一场有着无限创意的大杂烩。
在枫丹白露，8个倡导者有点被节日的规模弄得晕头转向了。平台、他们的8个摊台、桌台像蘑菇一样在操场上到处都冒了出来。
这样，“绘画”、“雕刻”、“发明”、“诗歌”、“舞蹈”、“信息游戏”摊台都成了年轻革命者自发展示他们作品的地方。学校逐渐成了一个花俏的村落，里面的居民都以“你”相称，自由地在交谈、建设、检测、试验、观察、品尝，或者，仅仅是在休息。
在弗朗西娜的组织下，几千种不同类型的音乐都能够在平台上上演，不管白天黑夜，有经验或无经验的乐手们都从不间歇地利用它。而且，从第一天起就产生了一种哥特的现象：世界所有的音乐都在这里交汇。
这样，人们可以看到一个印度锡塔琴乐手参与到一队室内乐队里。一个巴厘人的打击乐队由一个爵士女歌手伴随着。一个日本舞伎在非洲“探探”节奏下跳起了蝴蝶舞。在西藏音乐背景下，一个舞蹈者跳起了探戈。四个戏剧班学员在新时代音乐下进行着击脚跳。当现成的器材不够时，他们便自己制造起了乐器。
他们把最好的曲目记下来，输送到信息网上去。但“枫丹白露革命”并不只满足于向外传播音乐，他们同样也接收其它“蚂蚁革命”的音乐。圣弗兰西斯科的、巴塞罗那的、阿姆斯特丹的、伯克利的、悉尼的或是汉城的。
姬雄把数码摄像机装配到电脑上，接上国际信息网，成功地同几个外面的“蚂蚁革命”歌手直接同台演出。枫丹白露奏打击乐、圣弗兰西斯科奏主古它和伴奏吉它，伯克利是声音，阿姆斯特丹键盘、悉尼低音提琴，汉城小提琴。
各地的乐队都来到数字化高速公路上。美洲的、亚洲的、非洲的、欧洲的和澳洲的，一种混合的全球音乐展开了。
在四方形的学校中，在时间上和空间上都不再有国界了。
学校里的复印机不停地运转着，复印着节目单（白天宣布的要事概况：乐队、剧团、展台等等，也有诗、短篇小说、论战文章、论文、革命子公司章程。甚至，刚刚还有一些朱丽在第二场音乐会时的照片，其中！当然还有保尔的美食菜单。）
被围者还在历史书和图书馆里找到了一些他们中意的昔日大革命家和著名摇滚乐手的肖像，把它们复印后贴在走廊上。大家都耳熟能详的有：甘地、彼得·加比利埃尔、爱因斯坦、披头士乐队、菲利普·k·提克、弗朗克·赫贝特和乔纳顿·斯威弗特。
在《相对且绝对知识百科全书》后面的空白处，朱丽写道：
革命常规54：无政府状态是创造的源泉。解脱了社会压力，人们便能够自然而然地进行发明和创造，去追求美丽与智慧，彼此尽可能地进行交流。在一片沃土上，即使是最小的种子也能长成结出硕果的参天大树。
人们自发地在教室里组成辩论队。
晚上，志愿者们分发着被褥。外面，年轻人二三两两地钻在一个被窝里，手握着手，分享着彼此的热情和暖和。
操场上，一个女骑士正演示着太极拳，解释说这种一千年前就已经有了的体操是摹仿动物姿态而来的，这样模拟着，人们就更能去理解动物的性情。舞蹈家们从这种想法中得到灵感，模仿起蚂蚁的动作来。他们觉得这种昆虫的姿态太柔软了。它们的雅致富有情调，与猫和狗的完全不同。舞蹈者举起双手摩擦着，当作触角，创造出新的舞步。
“你要香烟吗？”一个年轻的观众把一支烟递给朱丽。
“不，谢谢。气体互哺，我试过了，这样会使我的嗓子不舒服。我只要看看这个大节目就足以融入进去了。”
“你运气真好，一些微不足道的东西就足以让你兴奋起来。”
“你说这是微不足道的东西？”朱丽惊诧地说：“我可从来收有看到过这样一个仙境。”
朱丽觉得在这个学校里建立一点秩序已是迫不及待的事了。否则革命必定会自行毁灭。
应该对所有的这一切赋予一种意义。
小女孩整整花了一个小时去探测用来作费尔蒙交流的蚂蚁玻璃缸。埃德蒙·威尔斯曾说过，对蚂蚁举止的观察，能够帮助人去创造出一个理想的世界。
在短颈大口瓶里，她看到的只是令人恶心的黑小动物，它们似乎个个都在忙着“傻瓜”的事情。最终她断定也许自己在整个路线上都搞错了。埃德蒙·威尔斯也许只是像征性地说一说的。蚂蚁就是蚂蚁，人类就是人类，把比人小上几千倍的昆虫的规律贴到他们的身上是不可能的。
她走上楼，坐在历史老师的办公室里，打开百科全书，寻找另一个能够从中得到灵感的革命例子。
她找到未来主义运动的历史。1900～1920年，几乎到处都出现了艺术家运动。瑞士有达达主义者，德国有印象主义者，法国有超现实主义者，意大利和俄国有未来主义者。这些未来主义者是一些艺术家、诗人和哲学家，他们的共同点是都赞美机器、速度，普遍地赞美先进技术。他们相信终有一天人类会被机器拯救出来。来来主义者上演着戏剧，用化妆成机器人的演员来拯救人类：第二次世界大战来临之际，以马里内蒂为代表的意大利未来主义者在鼓吹机器的独裁者贝尼托·墨索里尼的煽动下，加入了进行战争的意识形态。墨索里尼除了去制造用于战争的导弹和坦克以外，又还能做什么呢？在俄国，同样的原因，一些未来主义者加入到约瑟夫·斯大林的共产党中。在两种情况下，他们都是用来作政治宣传。后来，斯大林不是把他们杀掉，便把他们遣送到匈牙利去。
接着超现实主义又引起了朱丽的兴趣，电影艺术家路易斯·布奈尔，画家马可斯·恩斯特、萨尔瓦多·大卫和热内·马格里特，作家昂得莱·勃雷东，都认为能够用他们的艺术去改变世界。在这一点上，他们有点跟他们8个人相似，他们每个人都在自己偏好的领域里行动着。然而，这些超现实主义者太个人主义了，他们很快就在内部引起争吵。
她发现六十年代的法国境遇主义者是个很有意思的例子。他们宣扬用戏言人生的方式进行革命，拒绝“戏剧社会”，坚决远离媒体活动。几年后，他们的领袖基伊·黛波德答应了他平生第一次电视采访，接着便自杀了。境遇主义者真的一下子销声匿迹了。
朱丽把书翻到革命故事上去。
在近代暴动中，有一起发生在墨西哥南部阿帕斯的印地安人革命。这次萨帕塔运动的领袖是副司令马科斯，他也是一位经常以幽默方式来完成英勇行为的革命者。然而他的革命是由很现实的社会问题：墨西哥印地安人的苦难和美洲印地安文明的毁灭引起的。但朱丽的蚂蚁革命却没有一点迁怒于现实社会的意思在里面。她的动机只是受不了死气沉沉的现状而已。
必须找点其它东西。她翻着《相对且绝对知识百科全书》，跳出纯粹的军事革命范围，转到文化革命上去。
牙买加的马莱·保尔革命、这场拉斯特法里革命跟他们的有点相似，两者都有音乐的因素在里面。假若再加上和平主义的讲演、令人心跳的音乐、滥袖的大麻香烟、神话中汲取的古老文化象征，那就更像了。但马莱·保尔并没有寻求去改变世界，他只是想让他的信徒们缓解忘记他们的好斗性和焦虑而已。
在美国，一些公谊会或是门诺教徒倒是建立了很有趣的共存方式、但他们只是心甘情愿地从世界中脱离出采，在自已的道义上建立生命准则而已。总的说来，从相当一段时间以来，能够真正合乎逻辑地运行的世俗团体只有以色列的基布兹。朱丽对基布兹很有好感，因为它们建立了不流通金钱的村落，那早的门上没有锁，所有人都互助互救。但是基布兹之所以能够存在，是因为它的所有成员都在种地，而这里却没有耕地，没耕牛，也没有葡萄。
她凝思着，咬着手指甲，看着她的双手，突然心中闪过一道亮光。
她找到解决的办法了。它一直就在她的眼前，自己怎么就没有早想到呢！
要仿效的典范，是……
138、百科全书：活跃机体
谁也用不着去论证控制我们身体各个不同部分的完美和谐。我们的一切细胞都是平等的。右眼不会去嫉妒左眼、右肺不会去讨厌左肺。在我们的身体中，所有的细胞、所有的组织、所有的部分都只有一个目标：为整个机体更好地运转服务。
我们身体中的细胞成功地体验着共产主义和无政府主义。大家都是平等的，大家都是自由的，但它们都有一个共同的目标：在一起活得更好。借助荷尔蒙和神经冲动，循环的信息快速地通过我们的整个身体，这样却只不过是为了传播到需要的地方去。
身体里面没有首领，也没有行政组织，没有金钱。仅有的财富是糖分和氧气，只有整个机体能够决定哪一个组织最具需要。比如说，天冷的时候，人体便减少一点四肢末端的血，以增加到最重要的区域去。正因为这样，首先僵冻的总是手指和脚趾。
把我们整个宏观身体里发生的一切复制到具体的事情上去，我们就会得到一个已受长期考验的组织体制典范。
——埃德蒙·威尔斯
《相对且绝对知识百科全书》第3卷
139、贝洛岗之战
”手指革命”像攀缘的常青藤一样。现在昆虫的数量已经超过50000了。蜗牛担负着沉重的粮食和行李。在这个强大的游牧部落里，最流行的艺术潮流当然要算在胸廓上刻上火的图案了。
蚂蚁好像跟火灾一点一点地吞噬森林一样，幸好并不是把它摧毁，而仅仅是它们在推广对“手指”生活方式和潮流的认识。
革命蚂蚁来到一片刺柏平原上，那儿是上千条蚜虫的牧场。当它们追赶、用蚁酸猎杀蚜虫的时候，它们被突如其来的一种现象吓了一跳：一切声音都消失了。
甚至连蚂蚁最主要的交流方式嗅觉，在这种寂静下都木然无知了。
它们放慢了脚步。在一根草后面，它们难以置信地看到了它们的首都——贝洛岗的影子。
贝洛岗，母亲之城。
贝洛岗，森林中最大的蚁巢。
贝洛岗，最伟大的蚂蚁传说诞生幻灭之地。
看起来它们的故乡更高更大了。
在衰老中，古城膨胀了。这个生机勃勃的地方散发着几千种嗅觉信息。
甚至连103号也掩饰不住重见到它的激动。这样，发生的所?br/>